MENUDUH ISTERI BERZINA SUATU TUDUHAN SERIUS

 MENUDUH ISTERI BERZINA SUATU TUDUHAN SERIUS

Dalam sebahagian dokumen yang difailkan oleh suami di Mahkamah Syariah, samada dalam tuntutan suami bagi mengisytiharkan isteri seorang yang nusyuz atau derhaka, ataupun semasa membela tuntutan isteri yang menuntut perceraian, antara alasan yang digunakan suami ialah menuduh isteri ada hubungan atau berzina dengan lelaki lain. Dalam sesetengah keadaan yang lain, ada suami yang menafikan kandungan yang dikandung isteri dari darah dagingnya sendiri.

Kedua-dua tuduhan ini adalah suatu yang serius dan amat berat dalam Islam, walaupun tuduhan itu hanya dibuat secara bertulis semasa membela tuntutan perceraian isteri.

Suami yang menuduh isteri melakukan zina perlu membuktikannya, dan ini menjadi beban kepadanya melainkan beliau sendiri nampak dengan mata kepalanya atau dapat mengemukakan saksi di mahkamah. Sebaliknya, jika suami tidak melihat kejadian itu ataupun tiada saksi yang menyaksikan isteri berzina, tetapi dia yakin perkara itu berlaku, suami diharuskan oleh hukum syarak untuk bersumpah li’an jika menuduh isterinya berzina atau menafikan nasab anak yang dikandung oleh isterinya.

Li‘an berlaku apabila suami menuduh isterinya melakukan zina atau menafikan anak yang dikandungkan oleh isterinya sebagai anaknya, tanpa mempunyai empat orang saksi. Maka suami hendaklah dia bersumpah empat kali “bahawa dia adalah orang yang benar” dan pada kali kelimanya “bahawa dia akan dilaknati Allah jika dia berdusta”.

Tuduhan suami hanya akan bersabit selepas isteri tidak mahu bersumpah. Jika isteri menafikan tuduhan suami dan sanggup bersumpah, maka segala tuduhan suami dengan sendirinya akan tertolak. Sama seperti suami, isteri perlu bersumpah dengan nama Allah sebanyak empat kali “bahawa suaminya itu berdusta” dan pada kali kelimanya “bahawa dia akan dilaknati Allah jika suaminya benar”.

Firman Allah s.w.t:

وَالَّذِيْنَ يَرْمُوْنَ اَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَاۤءُ اِلَّآ اَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ اَحَدِهِمْ اَرْبَعُ شَهٰدٰتٍۢ بِاللّٰهِ ۙاِنَّهٗ لَمِنَ الصّٰدِقِيْنَ

وَالْخَامِسَةُ اَنَّ لَعْنَتَ اللّٰهِ عَلَيْهِ اِنْ كَانَ مِنَ الْكٰذِبِيْنَ

وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذَابَ اَنْ تَشْهَدَ اَرْبَعَ شَهٰدٰتٍۢ بِاللّٰهِ اِنَّهٗ لَمِنَ الْكٰذِبِيْنَ

وَالْخَامِسَةَ اَنَّ غَضَبَ اللّٰهِ عَلَيْهَآ اِنْ كَانَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ

Yang bermaksud - “Adapun orang yang menuduh isterinya berzina sedangkan mereka tidak ada saksi (empat orang) kecuali hanya dirinya sahaja maka persaksian bagi orang yang menuduh itu hendaklah dia bersumpah dengan nama Allah sebanyak empat kali bahawa sesungguhnya dia adalah orang yang benar. Dan sumpahan yang kelima bahawa laknat Allah akan menimpanya jika dia berdusta. Dan untuk menghindarkan seksa terhadap isteri yang tertuduh itu hendaklah si isteri bersumpah dengan nama Allah sebanyak empat kali bahawa sumpahan yang kelima hendaklah dia berkata kemungkaran Allah akan menimpa dirinya.” - (Surah An-Nur, 24:6-9)

Tuntutan untuk kedua-dua sumpah ini perlu dilakukan di hadapan Mahkamah Syariah. Oleh sebab itu, para suami usahlah terlalu mudah membuat tuduhan terhadap isteri sekiranya tiada bukti kukuh. Menurut hukum syara‘, sekiranya yang menuduh (suami) enggan bersumpah, maka dia akan dikenakan hukuman qazaf dengan sebatan sebanyak 80 kali rotan.  Had qazaf hanya akan gugur jika beliau bersumpah.

Jika isteri yang dituduh pula tidak menafikan atau menolak tuduhan suaminya dengan bersumpah li’an, maka tuduhan suami boleh disabitkan sebagai benar, dan isteri akan dikenakan hukuman sebagaimana hukuman ke atas orang yang berzina.

Tetapi jika kedua-duanya bersumpah li’an, maka ia akan memberi kesan yang besar kepada hubungan suami isteri. Apabila kedua-duanya bersumpah dan melakukan li’an, maka ikatan perkahwinan mereka suami isteri akan terputus sama sekali, termasuk dalam kategori bain kubra serta haram muabbad, yakni mereka diharamkan berkahwin semula buat selama-lamanya.

 bnu ‘Abbas meriwayatkan bahawa Rasulullah telah bersabda yang bermaksud - “Suami isteri yang melakukan li‘an apabila mereka berdua berpisah, kedua-dua mereka tidak boleh berkumpul (berkahwin) untuk selama-lamanya. (HR Daruqutni)

Peruntukan tentang li’an terdapat dalam undang-undang keluarga Islam. Seksyen 50A, Akta Undang-Undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan 1984  [Akta A902] mempertuntukkan bahawa – 1) Jika pihak-pihak kepada sesuatu perkahwinan telah mengangkat sumpah dengan cara li'an mengikut Hukum Syara' di hadapan Hakim Syarie, apabila penghakiman, maka Hakim Syarie itu hendaklah memerintahkan mereka difarakkan dan dipisahkan dan hidup berasingan selama-lamanya.

Hakim Syarie diberi kuasa untuk memerintahkan perkahwinan suami isteri tersebut dibubarkan, setelah salah seorang atau kedua-duanya bersumpah li’an di hadapan Mahkamah Syariah.

 Tuduhan zina adalah suatu tuduhan yang berat, lebih-lebih lagi jika tuduhan dibuat ke atas isteri sendiri. Usah membuat tuduhan jika tiada bukti kukuh. Jika seorang suami tidak lagi mempercayai kejujuran isteri, maka gunakanlah kuasa talak dengan sebaiknya, dengan menceraikan isteri secara baik. Allah berfirman yang bermaksud  "Talak itu dua kali, maka hendaklah kamu pegang secara ma’ruf atau kamu lepaskan secara ihsan." (Surah al-Baqarah, ayat 229)

- Penulis ialah Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia. Email : maa46050@yahoo.com.

Lafaz Ta’liq Selepas Akad Nikah Bagi Negeri Di Malaysia

(gambar hiasan)

Lafaz ta’liq adalah lafaz talak tergantung yang dibaca dan dilafazkan oleh suami selepas akad nikah dijalankan. Ia bermaksud suami mengaitkan talak dengan sesuatu sifat atau syarat, sama ada mempunyai hubungan dengan isterinya, suami sendiri atau perkara atau orang lain.

Lafaz talak ta’liq yang disyaratkan selepas perkahwinan suami isteri berbeza antara satu negeri dengan negeri yang lain. Beberapa contoh seperti berikut:

Johor

“Manakala saya tinggalkan isteri saya.....(nama isteri).....selama 4 bulan hijrah berturut-turut atau lebih dengan sengaja atau paksa dan saya atau wakil saya tiada memberi nafkah kepadanya selama masa yang tersebut padahal ia taatkan saya atau saya lakukan sebarang mudarat kepada tubuh badannya atau kehormatannya atau harta bendanya, kemudian ia mengadu atau wakilnya mengadu kepada kadi dan manakala sabit aduannya di sisi kadi atau mahkamah syariah dan ia atau wakilnya memberi kepada kadi bagi pihak saya $1.00 maka ketika itu tertalaklah ia dengan satu ‘talak khulu’, atau saya ghaib daripada isteri saya yang tersebut selama satu tahun atau lebih, jika ia atau wakilnya mengadu kepada kadi dengan berkata ianya tidak tertunggu lagi akan saya manakala bersabit aduannya, nescaya tertalaklah ia satu talak, demikian lafaz ta’liq saya.”

Kedah

Lafaz talak ta’liq yang baru di Kedah berbunyi:

“Adalah saya (nama suami) dengan ini berta’liq, jika :

(1) Saya tidak berma'syarah yang ma'ruf dengan isteri saya (nama Isteri) sama ada saya meninggalkan di dengan segaja atau paksaan atau dia meninggalkan saya dengan paksaan selama empat bulan qamariah berturut-turut atau lebih atau;

(2) saya atau wakil saya tidak memberi nafkah kepadanya selama empat bulan berturut-turut atau lebih dan dia tidak disabitkan nusyuz oleh mana-mana mahkamah syariah atau:

(3) saya melakukan sebarang mudharat kepada tubuh badannya, penganiayaan atau lain-lain darar syarie terhadapnya, dan apabila dia mengadu kepada khadi atau hakim syarie dan sabit aduannya disisi khadi atau hakim syarie dan ia memberi kepada khadi atau hakim syarie bagi pihak saya sebanyak sepuluh Ringgit Malaysia atau senilai dengannya maka pada ketika itu tertalaklah dia (nama Isteri) dengan satu talak khuluq.”

Kelantan

“Bahawa adalah saya (nama suami) dengan ini berta’liq iaitu manakala saya tinggalkan isteri saya (nama isteri) selama 4 bulan atau lebih dengan sengaja atau paksa atau saya atau wakil saya tiada memberi nafkah yang wajib kepadanya selama masa yang tersebut pada hal ia taat kepada saya atau saya menyakiti tubuh badannya atau saya tidak mengambil tahu mengenainya selama 4 bulan atau lebih atau (nama isteri) kemudian ia mengadu kepada mana-mana kadi/hakim Syarak jika disabitkan oleh kadi/hakim Syarak ini akan aduannya maka gugurlah talak saya dan dan tiap-tiap kali saya rujuk akan isteri saya tersebut tanpa redanya maka gugurlah pula satu talak lagi.”

Perak

“1) Tiap-tiap aku tinggalkan atau tiada aku memberi nafkah yang layak bagiku akan isteriku (nama isteri) tiga bulan atau lebih lamanya dan mengadu ia kepada mana-mana kadi syarie dan sabit pengaduannya pada sisi Kadi itu, maka tertalak isteriku itu dengan satu talak.

2) Jika ada perbalahan kedua aku laki isteri maka mengadu isteriku (nama isteri) kepada mana-mana kadi syariah dan sabit pengaduannya pada sisi kadi itu, maka mengakulah aku akan berta’liq seperti yang dipersetujui kadi itu. Sekiranya ingkar aku daripada berta’liq sedemikian itu maka gugurlah satu talak di atas isteriku itu.

3) Tiap-tiap aku rujuk akan isteriku (nama isteri), dengan tiada redanya, maka tertalaklah ia satu talak pula.”

Selangor

“Saya mengaku apabila saya tinggalkan isteri saya (nama isteri) selama empat bulan hijrah berturut-turut atau lebih dengan sengaja atau paksaan, dan saya atau wakil saya tiada memberi nafkah kepadanya selama tempoh yang tersebut pada hal ia taatkan saya atau saya melakukan sebarang mudarat kepada tubuh badannya, kemudian ia mengadu kepada mahkamah syariah, dan apabila sabit aduannya di sisi mahkamah syariah, dan ia memberi kepada Mahkamah Syariah, yang menerima bagi pihak saya satu ringgit maka pada ketika itu tertalak ia dengan cara talak khuluk.”

 

Terengganu

“Saya dengan sesungguhnya melafazkan bahawa tiap-tiap kali saya tidak bersekedudukan dengan isteri saya (nama isteri) bagi selama tempoh empat bulan dengan tidak putus-putus, sama ada saya meninggal akan dia atau dia meninggal saya dengan ikhtiar atau dengan terpaksa dan tatkala ia mengadu ia kepada kadi dan tatkala sabit pada sisinya di atas ketiadaan sekedudukan selama itu maka tertalaklah isteri saya (nama isteri) itu dengan satu talak.”

Ulasan

Kebanyakan negeri memasukkan syarat jika suami meninggalkan isteri selama empat bulan atau lebih dengan sengaja atau paksa atau suami atau wakil suami tidak memberi nafkah kepada isteri selama tempoh itu, pada hal isteri masih taat kepada suami.

Beberapa negeri lain meletakkan syarat meninggalkan isteri dalam tempoh berkenaan dan suami atau wakil suami tidak memberi nafkah kepada isteri pada hal isteri masih taat kepada suami. Dua syarat ini dibezakan dengan perkataan ‘dan’ dan ‘atau’. Kedah dan Pulau Pinang mensyaratkan tempoh yang lama iaitu enam bulan.

Syarat talak ta’liq Terengganu berbeza dengan negeri lain di mana disyaratkan jika suami dan isteri tidak bersekedudukan selama empat bulan berterus-terusan, sama ada suami meninggalkan isteri atau isteri meninggalkan suami, sama ada dengan sukarela atau terpaksa.

Perak pula meletakkan syarat jika berlaku perbalahan antara suami dan isteri, maka isteri boleh mengadu kepada hakim untuk mensabitkan talak ta’liq itu.

Kebanyakan negeri meletakkan syarat jika suami menyakiti atau mendatangkan sebarang mudarat kepada tubuh badan isteri, maka isteri boleh mengadu kepada Hakim untuk mensabitkan talak ta’liq itu. Melaka mensyaratkan jika suami tidak mempedulikan isteri lamanya empat bulan, isteri boleh memohon cerai ta’liq.

Sabah meletakkan syarat tambahan jika suami menyakitkan tubuh badan atau kehormatan atau harta benda isteri, maka aduan untuk mensabitkan talak ta’liq boleh dibuat oleh isteri. Johor memasukkan syarat tambahan jika suami ghaib selama setahun atau lebih, isteri boleh mengadu untuk mensabitkan talak ta’liq berkenaan. Syarat ini tidak terdapat dalam syarat ta’liq di negeri lain.

Melihat dari segi jenis talak jika Mahkamah mensabitkan talak ta’liq juga berbeza antara satu negeri dengan negeri yang lain. Kelantan, Pahang, Selangor, Wilayah Persekutuan dan Johor misalnya, jika syarat ta’liq disabitkan oleh hakim, maka isteri perlu membayar RM1 dan selepas perceraian boleh disabitkan dengan cerai khul’ (tebus talak).

Tetapi di negeri lain, jika syarat ta’liq disabitkan oleh Hakim, isteri tertalak dengan satu talak rajie.

Boleh dikatakan semua negeri mempunyai lafaz ta’liq, dan ia sudah menjadi suatu kemestian. Lafaz ta’liq ini akan dicatatkan sekali dalam Sijil Perakuan Nikah pasangan yang sudah berkahwin.

Namun ada negeri tidak mempraktiskan takliq, seperti negeri Perlis di mana pandangan muftinya menjelaskan tidak perlu kepada takliq disebabkan selepas perkahwinan sepatutnya didoakan dengan kebahagian dan bukannya perceraian.

Nikah sempadan: Suami, isteri, wali boleh dikenakan penalti

BERITA >Nasional

Nikah sempadan: Suami, isteri, wali boleh dikenakan penalti

oleh NUR IFTITAH ROZLAN

08 Januari 2023 07:00am

 

SHAH ALAM - Pasangan suami isteri, wali atau mana-mana pihak yang terlibat dalam majlis akad nikah di Thailand boleh dikenakan penalti atas kesalahan jenayah syariah.

Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM), Musa Awang berkata, walaupun nikah poligami di Thailand nampak mudah dan ringkas, namun pasangan perlu berdepan dengan implikasi yang lebih sukar setelah pulang ke Malaysia.

Menurutnya, berdasarkan Seksyen 123 Akta Undang-undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984, jika seorang lelaki berkahwin lagi tanpa mendapat kebenaran secara bertulis daripada mahkamah terlebih dahulu, maka dia telah melakukan kesalahan.

“Dia hendaklah dihukum denda tidak melebihi RM1,000 atau penjara tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya sekali.

“Perkahwinan seorang perempuan pula perlu mendapatkan kebenaran pendaftar nikah. Jika tiada kebenaran maka ia adalah satu kesalahan.

“Tiada perkahwinan boleh berlaku melainkan mendapatkan kebenaran pendaftar di bawah Seksyen 17 atau oleh hakim syariah di bawah Seksyen 18, jika perkahwinan itu melibatkan wanita yang bermastautin di Wilayah Persekutuan.

“Atau kebenaran berkahwin tersebut telah diberi oleh pihak berkuasa yang hak bagi sesuatu negeri, jika perkahwinan itu melibatkan seorang wanita yang bermastautin di negeri itu,” katanya.

Ujar beliau, wali, bapa atau sesiapa sahaja yang hadir dalam majlis akad nikah juga boleh didakwa atas kesalahan bersubahat.

“Seksyen 40 memperuntukkan individu yang terlibat dengan majlis perkahwinan tanpa mendapat kebenaran didapati melakukan kesalahan dan hendaklah dihukum denda tidak melebihi RM1,000 atau penjara tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya sekali,” jelasnya.

 

Benar kerajaan negeri pinda kuasa Mahkamah Syariah, kata peguam

FMT Reporters -February 21, 2022 5:24 PM

Mahkamah Persekutuan memutuskan DUN Selangor tiada kuasa membuat enakmen yang memberi kuasa kepada Mahkamah Tinggi Syariah negeri menyemak semula fatwa dikeluarkan pihak berkuasa agama negeri.

PETALING JAYA: Perlembagaan Persekutuan perlu dipinda supaya Mahkamah Syariah diberi kuasa melakukan semakan kehakiman ke atas keputusan yang melibatkan undang-undang syariah di peringkat negeri.

Dalam membuat desakan itu, Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM), Musa Awang berkata, Mahkamah Syariah wajar diberi kuasa itu kerana ia forum sesuai dan kompeten yang membabitkan pihak dalam kalangan orang Islam dan berpaksikan hukum syarak.

“Bagi melaksanakan maksud pindaan itu, PGSM menggesa kerajaan mewujudkan jawatankuasa khas bagi mengkaji dan mencadangkan pindaan Perlembagaan Persekutuan itu,” katanya dalam kenyataan.

Hari ini, panel sembilan hakim diketuai Ketua Hakim Negara Tengku Maimun Tuan Mat sebulat suara memutuskan bahawa Dewan Undangan Negeri (DUN) Selangor tidak mempunyai kuasa untuk membuat enakmen yang memberi kuasa kepada Mahkamah Tinggi Syariah negeri menyemak semula fatwa yang dikeluarkan oleh pihak berkuasa agama negeri.

Mahkamah Persekutuan juga mengisytiharkan bahawa Seksyen 66A Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 adalah bertentangan dengan Perlembagaan Persekutuan dan oleh itu terbatal.

Seksyen 66A sebelum ini menyatakan bahawa Mahkamah Tinggi Syariah, boleh, demi kepentingan keadilan, dan atas permohonan mana-mana orang, menggunakan bidang kuasanya untuk mendengar dan membenarkan permohonan bagi semakan kehakiman terhadap keputusan yang dibuat oleh majlis atau jawatankuasa dalam menjalankan tugas bawah enakmen tersebut.

Pada 21 Jan 2020, Sisters in Islam (SIS) Forum (Malaysia) memfailkan notis usul yang antara lain memohon deklarasi bahawa Seksyen 66A Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 sebagai tidak sah.

Pada 22 Sep tahun lalu, Mahkamah Persekutuan memberikan kebenaran kepada SIS untuk meneruskan tindakan perundangannya di Mahkamah Persekutuan bawah Perkara 4(4) Perlembagaan Persekutuan.

https://www.freemalaysiatoday.com/category/bahasa/tempatan/2022/02/21/kerajaan-negeri-perlu-diberi-kuasa-pinda-kuasa-mahkamah-syariah-kata-peguam/?fbclid=IwAR1Y1Ow7rPYB7RqMBItOZ7YQJwyl_H1IOxvBPJn6CEzAoJ_H2dw8X6HIBrE

 

Kerajaan Persekutuan perlu tubuh jawatankuasa khas isu Mahkamah Syariah

Oleh Muhamad Izzat Nasuruden -February 21, 2022

Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur GAMBAR: Abd Razak Aid

PERSATUAN Peguam Syarie Malaysia (PGSM) menggesa Kerajaan Persekutuan untuk menubuhkan jawatankuasa khas berhubung isu berkaitan Mahkamah Syariah.

Presidennya, Musa Awang berkata, hal itu selepas Mahkamah Persekutuan memutuskan Mahkamah Syariah tidak mempunyai kuasa untuk membuat semakan kehakiman terhadap fatwa yang dikeluarkan oleh pihak berkuasa agama negeri.

“Kerajaan Persekutuan perlu mengambil pendekatan jangka panjang untuk meminda Butiran 1, Senarai II (Senarai Negeri), Jadual Kesembilan Perlembagaan Persekutuan.

“Ini untuk memberikan kuasa kepada Kerajaan Negeri mengadakan undang-undang bagi memberikan kuasa kepada Mahkamah Syariah Negeri.

“Ia adalah untuk menjalankan kuasa semakan kehakiman ke atas apa-apa keputusan yang dibuat oleh Majlis Agama Islam Negeri atau jawatankuasa-jawatankuasa yang menjalankan fungsi di bawah undang-undang syariah negeri-negeri, termasuk oleh jawatankuasa fatwa negeri-negeri,” katanya dalam kenyataan hari ini.

Mengulas lanjut, Musa berkata, PSGM berpendapat yang semua semakan kehakiman terhadap segala keputusan Majlis Agama Islam Negeri perlu dibuat oleh Mahkamah Syariah.

Justeru, katanya, PGSM menggesa Kerajaan Persekutuan untuk mewujudkan satu Jawatankuasa Khas bagi mengkaji dan mencadangkan pindaan Perlembagaan Persekutuan tersebut.

Terdahulu, Musa berkata, panel sembilan hakim yang diketuai Ketua Hakim Negara, Tun Tengku Maimun Tuan Mat sebulat suara memutuskan Dewan Undangan Negeri (DUN) Selangor tidak mempunyai kuasa untuk membuat enakmen yang memberi kuasa kepada Mahkamah Tinggi Syariah negeri menyemak semula fatwa yang dikeluarkan pihak berkuasa agama negeri.

Katanya, Mahkamah Persekutuan juga mengisytiharkan Seksyen 66A Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 adalah bertentangan dengan Perlembagaan Persekutuan dan oleh itu terbatal.

Jelas beliau, Seksyen 66A sebelum ini menyatakan Mahkamah Tinggi Syariah boleh menggunakan bidang kuasanya untuk mendengar dan membenarkan permohonan bagi semakan kehakiman terhadap keputusan yang dibuat oleh majlis atau jawatankuasa dalam menjalankan tugas di bawah enakmen tersebut.

https://utusantv.com/2022/02/21/kerajaan-persekutuan-perlu-tubuh-jawatankuasa-khas-isu-mahkamah-syariah/?fbclid=IwAR1capVNo64I38SDEgOCRsw8cTyTdBpY4sunITkdWY3fdaKU3CWmlseuZCQ

 

After Federal Court’s decision, Shariah lawyers want Federal Constitution changed to give Shariah courts judicial review powers

Monday, 21 Feb 2022 06:08 PM MYT

BY IDA LIM

KUALA LUMPUR, Feb 21 — The Shariah Lawyers Association of Malaysia (PGSM) today called for the Federal Constitution to be amended in order to empower state governments to make laws to give Shariah courts the power to exercise judicial review.

Earlier today, a nine-judge panel at the Federal Court — including the chief justice and also the top three judges in Malaysia — had unanimously declared that Section 66A in a Selangor state law was unconstitutional as the Selangor state legislative assembly did not have the power to make that law to give judicial review powers to Shariah courts.

Section 66A of the Administration of the Religion of Islam (State of Selangor) Enactment 2003 is the Selangor state law that attempted to give Shariah courts in Selangor the power to hear and decide judicial reviews on decisions made by those such as the Selangor Islamic religious council (Mais) and Selangor’s fatwa committee.

This is what Section 66A — which was struck down as invalid today by the Federal Court — states: “The Syariah High Court, may, in the interest of justice, on the application of any person, have the jurisdiction to grant permission and hear the application for judicial review on the decision made by the Majlis or committees carrying out the functions under this Enactment.”

Section 66A, however, does not make specific references to what these decisions would cover, such as whether it would involve fatwas issued by Selangor’s fatwa committee or Mais.

The Federal Court pointed out that it had in several other court cases already made clear that it is solely the civil courts that have the power to exercise judicial review, while pointing out that the Federal Constitution itself does not enable state legislative assemblies to make laws to give judicial review powers to the Shariah courts.

In a statement, PGSM president Musa Awang today described the Federal Court’s decision as a decision that Shariah courts do not have the power to make judicial reviews on fatwa (otherwise known as religious opinions) issued by state Islamic authorities.

Musa then went on to urge for the Federal Constitution to be changed in order to ultimately enable the Shariah courts to be able to carry out judicial review on decisions made by state Islamic bodies.

“PGSM urges the Federal Government to take a long-term approach to amend Item 1, List II (State List) of the Ninth Schedule of the Federal Constitution to give powers to the State Government to have laws to give power to the State Shariah Court to carry out judicial review powers on any decisions made by the State Islamic Religious Council or committees that carry out functions under state Shariah laws, including by state fatwa committees,” he said.

Musa insisted that the Shariah courts should have judicial review powers when it comes to decisions made by state Islamic religious councils or by state fatwa committees, arguing that Shariah courts are the “appropriate and competent forum as it involves parties among those who are of the religion Islam and revolves around hukum syarak”. The term “hukum syarak” refers to Islamic laws.

“In order to implement that amendment, PGSM urges the Federal Government to form a Special Committee to study and propose that Federal Constitution amendment,” he said.

Chief Justice Tun Tengku Maimun Tuan Mat delivered the nine-judge panel’s decision which recognised that judicial review powers belong solely to the civil courts.

Chief Justice Tun Tengku Maimun Tuan Mat delivered the nine-judge panel’s decision which recognised that judicial review powers belong solely to the civil courts.

Earlier today, the Federal Court had already explained however that only the civil courts have the power to carry out judicial review, to determine whether laws are valid by being consistent with the Federal Constitution and to determine for example whether decisions or exercise of public law powers (or exercise of powers by public authorities or public bodies) for being illegal or failing to follow procedures.

The Federal Court had also highlighted the difference between the making of a fatwa — or the procedures and laws to be complied with in the process of making a fatwa — and the fatwa’s substantive contents or what the fatwa actually says.

The Federal Court made it clear that it is still purely for the Shariah courts to decide on a fatwa’s contents and its interpretation to the extent that such matters involve “hukum syarak” (Islamic law) or personal law and not about matters involving contradictions with any written law — federal law, state law or the Federal Constitution.

But when it comes to situations such as whether a fatwa committee’s conduct or fatwa complied with procedures, the Federal Court said this would be for the civil courts to decide.

In examining the powers given under Section 7 of the 2003 Selangor enactment to Mais, the Federal Court noted that Mais’ powers clearly go beyond what could be considered as involving Islamic doctrines or being part of substantive Islamic law, but had instead crossed quite clearly into public law and involving public law powers.

Section 7 lists Mais’ duty of promoting economic and social development of Muslims in Selangor, as well as its powers to carry out activities involving the development of commercial and industrial enterprises and to give out loans or work together with others for such purposes, to make investments, to establish higher education loan schemes for Muslims, to establish and maintain Islamic schools and Islamic training and research institutions, and to establish and manage welfare home for orphans.

In other words, Shariah courts would still be the appropriate courts to decide on matters directly involving Islamic law, but civil courts would still be the only courts that have judicial review powers or the power to review whether decisions and actions and powers exercised by a public body are lawful and valid.

https://www.malaymail.com/news/malaysia/2022/02/21/after-federal-courts-decision-shariah-lawyers-want-federal-constitution-cha/2042958?fbclid=IwAR1VthpKY8qu68gMX_oHkBPm0wXZi5MIAXamJ1Xpu6E86hIu-etcT-3Clac

 

 

Putrajaya digesa wujud jawatankuasa khas kaji pindaan Perlembagaan Persekutuan

Diterbitkan pada 21 Feb 2022 7:09PM

PERSATUAN Peguam Syarie Malaysia (PGSM) menggesa kerajaan mewujudkan satu jawatankuasa khas bagi mengkaji pindaan Perlembagaan Persekutuan untuk memberi kuasa kepada Mahkamah Syariah Negeri menjalankan semakan kehakiman berhubung keputusan dibuat oleh Majlis Agama Islam Negeri.

Presidennya Musa Awang berkata pindaan itu perlu untuk memberi kuasa kepada Mahkamah Syariah negeri menjalankan semakan kehakiman ke atas apa-apa keputusan oleh jawatankuasa yang menjalankan fungsi di bawah undang-undang syariah negeri termasuk jawatankuasa fatwa negeri-negeri.

https://www.themalaysianinsight.com/bahasa/s/367949