Pentadbiran Pusaka : Pinda akta, enakmen di bawah mahkamah syariah – PGSM

Pinda akta, enakmen di bawah mahkamah syariah – PGSM

Oleh SITI AISYAH MOHAMAD Sinar Harian, 25 September 2023

Musa Awang

SHAH ALAM - Pentadbiran pusaka orang Islam wajar melalui proses pembaharuan dengan meminda akta dan enakmen negeri-negeri iaitu meletakkan bidang kuasa di bawah mahkamah syariah sahaja.

Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM), Musa Awang berkata, pada masa kini orang Islam terpaksa pergi ke beberapa badan dan agensi untuk menyelesaikan urusan pusaka seperti pejabat tanah, Mahkamah Tinggi Sivil serta Amanah Raya Bhd (AmanahRaya).

Menurutnya, harta pusaka dan faraid hanya melibatkan orang Islam dan merupakan tuntutan agama yang perlu dipenuhi.

“Bagaimanapun, apabila urusan ini hendak dituntut pewarisnya, ia perlu difailkan di mahkamah sivil dan bukan mahkamah syariah yang hanya mengeluarkan perakuan faraid.

“Setakat ini, hanya negeri Sabah yang mempunyai peruntukan undang-undang membenarkan mahkamah syariah memerintahkan pembahagian dan turun milik kepada waris-waris,” katanya kepada pemberita.

Pada Sabtu, Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwai Agama), Datuk Dr Mohd Na’im Mokhtar menjelaskan, pentadbiran pusaka orang Islam memerlukan reformasi dan pembaharuan agar sesuai dengan perkembangan teknologi serta digitalisasi semasa.

Namun, terdapat cabaran dan peluang dalam memperkukuhkan pentadbiran pusaka orang Islam melalui penggunaan teknologi yang sesuai dan inovatif.

Dalam pada itu, Musa berkata, pembaharuan tersebut merupakan satu langkah segera yang perlu dilaksanakan untuk memudahkan urusan orang Islam masa kini.

“Saya harap perkara ini dapat dilihat dan dikaji pihak berkenaan untuk memudahkan (urusan) orang Islam mengenai isu harta pusaka.

“Sekiranya tidak diberikan bidang kuasa ini kepada mahkamah syariah, agak sukar melakukan pembaharuan lain selari dengan perkembangan teknologi semasa,” ujarnya.

 

MENUDUH ISTERI BERZINA SUATU TUDUHAN SERIUS

 MENUDUH ISTERI BERZINA SUATU TUDUHAN SERIUS

Dalam sebahagian dokumen yang difailkan oleh suami di Mahkamah Syariah, samada dalam tuntutan suami bagi mengisytiharkan isteri seorang yang nusyuz atau derhaka, ataupun semasa membela tuntutan isteri yang menuntut perceraian, antara alasan yang digunakan suami ialah menuduh isteri ada hubungan atau berzina dengan lelaki lain. Dalam sesetengah keadaan yang lain, ada suami yang menafikan kandungan yang dikandung isteri dari darah dagingnya sendiri.

Kedua-dua tuduhan ini adalah suatu yang serius dan amat berat dalam Islam, walaupun tuduhan itu hanya dibuat secara bertulis semasa membela tuntutan perceraian isteri.

Suami yang menuduh isteri melakukan zina perlu membuktikannya, dan ini menjadi beban kepadanya melainkan beliau sendiri nampak dengan mata kepalanya atau dapat mengemukakan saksi di mahkamah. Sebaliknya, jika suami tidak melihat kejadian itu ataupun tiada saksi yang menyaksikan isteri berzina, tetapi dia yakin perkara itu berlaku, suami diharuskan oleh hukum syarak untuk bersumpah li’an jika menuduh isterinya berzina atau menafikan nasab anak yang dikandung oleh isterinya.

Li‘an berlaku apabila suami menuduh isterinya melakukan zina atau menafikan anak yang dikandungkan oleh isterinya sebagai anaknya, tanpa mempunyai empat orang saksi. Maka suami hendaklah dia bersumpah empat kali “bahawa dia adalah orang yang benar” dan pada kali kelimanya “bahawa dia akan dilaknati Allah jika dia berdusta”.

Tuduhan suami hanya akan bersabit selepas isteri tidak mahu bersumpah. Jika isteri menafikan tuduhan suami dan sanggup bersumpah, maka segala tuduhan suami dengan sendirinya akan tertolak. Sama seperti suami, isteri perlu bersumpah dengan nama Allah sebanyak empat kali “bahawa suaminya itu berdusta” dan pada kali kelimanya “bahawa dia akan dilaknati Allah jika suaminya benar”.

Firman Allah s.w.t:

وَالَّذِيْنَ يَرْمُوْنَ اَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَاۤءُ اِلَّآ اَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ اَحَدِهِمْ اَرْبَعُ شَهٰدٰتٍۢ بِاللّٰهِ ۙاِنَّهٗ لَمِنَ الصّٰدِقِيْنَ

وَالْخَامِسَةُ اَنَّ لَعْنَتَ اللّٰهِ عَلَيْهِ اِنْ كَانَ مِنَ الْكٰذِبِيْنَ

وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذَابَ اَنْ تَشْهَدَ اَرْبَعَ شَهٰدٰتٍۢ بِاللّٰهِ اِنَّهٗ لَمِنَ الْكٰذِبِيْنَ

وَالْخَامِسَةَ اَنَّ غَضَبَ اللّٰهِ عَلَيْهَآ اِنْ كَانَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ

Yang bermaksud - “Adapun orang yang menuduh isterinya berzina sedangkan mereka tidak ada saksi (empat orang) kecuali hanya dirinya sahaja maka persaksian bagi orang yang menuduh itu hendaklah dia bersumpah dengan nama Allah sebanyak empat kali bahawa sesungguhnya dia adalah orang yang benar. Dan sumpahan yang kelima bahawa laknat Allah akan menimpanya jika dia berdusta. Dan untuk menghindarkan seksa terhadap isteri yang tertuduh itu hendaklah si isteri bersumpah dengan nama Allah sebanyak empat kali bahawa sumpahan yang kelima hendaklah dia berkata kemungkaran Allah akan menimpa dirinya.” - (Surah An-Nur, 24:6-9)

Tuntutan untuk kedua-dua sumpah ini perlu dilakukan di hadapan Mahkamah Syariah. Oleh sebab itu, para suami usahlah terlalu mudah membuat tuduhan terhadap isteri sekiranya tiada bukti kukuh. Menurut hukum syara‘, sekiranya yang menuduh (suami) enggan bersumpah, maka dia akan dikenakan hukuman qazaf dengan sebatan sebanyak 80 kali rotan.  Had qazaf hanya akan gugur jika beliau bersumpah.

Jika isteri yang dituduh pula tidak menafikan atau menolak tuduhan suaminya dengan bersumpah li’an, maka tuduhan suami boleh disabitkan sebagai benar, dan isteri akan dikenakan hukuman sebagaimana hukuman ke atas orang yang berzina.

Tetapi jika kedua-duanya bersumpah li’an, maka ia akan memberi kesan yang besar kepada hubungan suami isteri. Apabila kedua-duanya bersumpah dan melakukan li’an, maka ikatan perkahwinan mereka suami isteri akan terputus sama sekali, termasuk dalam kategori bain kubra serta haram muabbad, yakni mereka diharamkan berkahwin semula buat selama-lamanya.

 bnu ‘Abbas meriwayatkan bahawa Rasulullah telah bersabda yang bermaksud - “Suami isteri yang melakukan li‘an apabila mereka berdua berpisah, kedua-dua mereka tidak boleh berkumpul (berkahwin) untuk selama-lamanya. (HR Daruqutni)

Peruntukan tentang li’an terdapat dalam undang-undang keluarga Islam. Seksyen 50A, Akta Undang-Undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan 1984  [Akta A902] mempertuntukkan bahawa – 1) Jika pihak-pihak kepada sesuatu perkahwinan telah mengangkat sumpah dengan cara li'an mengikut Hukum Syara' di hadapan Hakim Syarie, apabila penghakiman, maka Hakim Syarie itu hendaklah memerintahkan mereka difarakkan dan dipisahkan dan hidup berasingan selama-lamanya.

Hakim Syarie diberi kuasa untuk memerintahkan perkahwinan suami isteri tersebut dibubarkan, setelah salah seorang atau kedua-duanya bersumpah li’an di hadapan Mahkamah Syariah.

 Tuduhan zina adalah suatu tuduhan yang berat, lebih-lebih lagi jika tuduhan dibuat ke atas isteri sendiri. Usah membuat tuduhan jika tiada bukti kukuh. Jika seorang suami tidak lagi mempercayai kejujuran isteri, maka gunakanlah kuasa talak dengan sebaiknya, dengan menceraikan isteri secara baik. Allah berfirman yang bermaksud  "Talak itu dua kali, maka hendaklah kamu pegang secara ma’ruf atau kamu lepaskan secara ihsan." (Surah al-Baqarah, ayat 229)

- Penulis ialah Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia. Email : maa46050@yahoo.com.

musa awang: Lafaz Ta’liq Selepas Akad Nikah Bagi Negeri Di Mal...

musa awang: Lafaz Ta’liq Selepas Akad Nikah Bagi Negeri Di Mal...: (gambar hiasan) Lafaz ta’liq adalah lafaz talak tergantung yang dibaca dan dilafazkan oleh suami selepas akad nikah dijalankan. Ia bermaksud...

musa awang: Lafaz Ta’liq Selepas Akad Nikah Bagi Negeri Di Mal...

musa awang: Lafaz Ta’liq Selepas Akad Nikah Bagi Negeri Di Mal...: (gambar hiasan) Lafaz ta’liq adalah lafaz talak tergantung yang dibaca dan dilafazkan oleh suami selepas akad nikah dijalankan. Ia bermaksud...

Lafaz Ta’liq Selepas Akad Nikah Bagi Negeri Di Malaysia

(gambar hiasan)

Lafaz ta’liq adalah lafaz talak tergantung yang dibaca dan dilafazkan oleh suami selepas akad nikah dijalankan. Ia bermaksud suami mengaitkan talak dengan sesuatu sifat atau syarat, sama ada mempunyai hubungan dengan isterinya, suami sendiri atau perkara atau orang lain.

Lafaz talak ta’liq yang disyaratkan selepas perkahwinan suami isteri berbeza antara satu negeri dengan negeri yang lain. Beberapa contoh seperti berikut:

Johor

“Manakala saya tinggalkan isteri saya.....(nama isteri).....selama 4 bulan hijrah berturut-turut atau lebih dengan sengaja atau paksa dan saya atau wakil saya tiada memberi nafkah kepadanya selama masa yang tersebut padahal ia taatkan saya atau saya lakukan sebarang mudarat kepada tubuh badannya atau kehormatannya atau harta bendanya, kemudian ia mengadu atau wakilnya mengadu kepada kadi dan manakala sabit aduannya di sisi kadi atau mahkamah syariah dan ia atau wakilnya memberi kepada kadi bagi pihak saya $1.00 maka ketika itu tertalaklah ia dengan satu ‘talak khulu’, atau saya ghaib daripada isteri saya yang tersebut selama satu tahun atau lebih, jika ia atau wakilnya mengadu kepada kadi dengan berkata ianya tidak tertunggu lagi akan saya manakala bersabit aduannya, nescaya tertalaklah ia satu talak, demikian lafaz ta’liq saya.”

Kedah

Lafaz talak ta’liq yang baru di Kedah berbunyi:

“Adalah saya (nama suami) dengan ini berta’liq, jika :

(1) Saya tidak berma'syarah yang ma'ruf dengan isteri saya (nama Isteri) sama ada saya meninggalkan di dengan segaja atau paksaan atau dia meninggalkan saya dengan paksaan selama empat bulan qamariah berturut-turut atau lebih atau;

(2) saya atau wakil saya tidak memberi nafkah kepadanya selama empat bulan berturut-turut atau lebih dan dia tidak disabitkan nusyuz oleh mana-mana mahkamah syariah atau:

(3) saya melakukan sebarang mudharat kepada tubuh badannya, penganiayaan atau lain-lain darar syarie terhadapnya, dan apabila dia mengadu kepada khadi atau hakim syarie dan sabit aduannya disisi khadi atau hakim syarie dan ia memberi kepada khadi atau hakim syarie bagi pihak saya sebanyak sepuluh Ringgit Malaysia atau senilai dengannya maka pada ketika itu tertalaklah dia (nama Isteri) dengan satu talak khuluq.”

Kelantan

“Bahawa adalah saya (nama suami) dengan ini berta’liq iaitu manakala saya tinggalkan isteri saya (nama isteri) selama 4 bulan atau lebih dengan sengaja atau paksa atau saya atau wakil saya tiada memberi nafkah yang wajib kepadanya selama masa yang tersebut pada hal ia taat kepada saya atau saya menyakiti tubuh badannya atau saya tidak mengambil tahu mengenainya selama 4 bulan atau lebih atau (nama isteri) kemudian ia mengadu kepada mana-mana kadi/hakim Syarak jika disabitkan oleh kadi/hakim Syarak ini akan aduannya maka gugurlah talak saya dan dan tiap-tiap kali saya rujuk akan isteri saya tersebut tanpa redanya maka gugurlah pula satu talak lagi.”

Perak

“1) Tiap-tiap aku tinggalkan atau tiada aku memberi nafkah yang layak bagiku akan isteriku (nama isteri) tiga bulan atau lebih lamanya dan mengadu ia kepada mana-mana kadi syarie dan sabit pengaduannya pada sisi Kadi itu, maka tertalak isteriku itu dengan satu talak.

2) Jika ada perbalahan kedua aku laki isteri maka mengadu isteriku (nama isteri) kepada mana-mana kadi syariah dan sabit pengaduannya pada sisi kadi itu, maka mengakulah aku akan berta’liq seperti yang dipersetujui kadi itu. Sekiranya ingkar aku daripada berta’liq sedemikian itu maka gugurlah satu talak di atas isteriku itu.

3) Tiap-tiap aku rujuk akan isteriku (nama isteri), dengan tiada redanya, maka tertalaklah ia satu talak pula.”

Selangor

“Saya mengaku apabila saya tinggalkan isteri saya (nama isteri) selama empat bulan hijrah berturut-turut atau lebih dengan sengaja atau paksaan, dan saya atau wakil saya tiada memberi nafkah kepadanya selama tempoh yang tersebut pada hal ia taatkan saya atau saya melakukan sebarang mudarat kepada tubuh badannya, kemudian ia mengadu kepada mahkamah syariah, dan apabila sabit aduannya di sisi mahkamah syariah, dan ia memberi kepada Mahkamah Syariah, yang menerima bagi pihak saya satu ringgit maka pada ketika itu tertalak ia dengan cara talak khuluk.”

 

Terengganu

“Saya dengan sesungguhnya melafazkan bahawa tiap-tiap kali saya tidak bersekedudukan dengan isteri saya (nama isteri) bagi selama tempoh empat bulan dengan tidak putus-putus, sama ada saya meninggal akan dia atau dia meninggal saya dengan ikhtiar atau dengan terpaksa dan tatkala ia mengadu ia kepada kadi dan tatkala sabit pada sisinya di atas ketiadaan sekedudukan selama itu maka tertalaklah isteri saya (nama isteri) itu dengan satu talak.”

Ulasan

Kebanyakan negeri memasukkan syarat jika suami meninggalkan isteri selama empat bulan atau lebih dengan sengaja atau paksa atau suami atau wakil suami tidak memberi nafkah kepada isteri selama tempoh itu, pada hal isteri masih taat kepada suami.

Beberapa negeri lain meletakkan syarat meninggalkan isteri dalam tempoh berkenaan dan suami atau wakil suami tidak memberi nafkah kepada isteri pada hal isteri masih taat kepada suami. Dua syarat ini dibezakan dengan perkataan ‘dan’ dan ‘atau’. Kedah dan Pulau Pinang mensyaratkan tempoh yang lama iaitu enam bulan.

Syarat talak ta’liq Terengganu berbeza dengan negeri lain di mana disyaratkan jika suami dan isteri tidak bersekedudukan selama empat bulan berterus-terusan, sama ada suami meninggalkan isteri atau isteri meninggalkan suami, sama ada dengan sukarela atau terpaksa.

Perak pula meletakkan syarat jika berlaku perbalahan antara suami dan isteri, maka isteri boleh mengadu kepada hakim untuk mensabitkan talak ta’liq itu.

Kebanyakan negeri meletakkan syarat jika suami menyakiti atau mendatangkan sebarang mudarat kepada tubuh badan isteri, maka isteri boleh mengadu kepada Hakim untuk mensabitkan talak ta’liq itu. Melaka mensyaratkan jika suami tidak mempedulikan isteri lamanya empat bulan, isteri boleh memohon cerai ta’liq.

Sabah meletakkan syarat tambahan jika suami menyakitkan tubuh badan atau kehormatan atau harta benda isteri, maka aduan untuk mensabitkan talak ta’liq boleh dibuat oleh isteri. Johor memasukkan syarat tambahan jika suami ghaib selama setahun atau lebih, isteri boleh mengadu untuk mensabitkan talak ta’liq berkenaan. Syarat ini tidak terdapat dalam syarat ta’liq di negeri lain.

Melihat dari segi jenis talak jika Mahkamah mensabitkan talak ta’liq juga berbeza antara satu negeri dengan negeri yang lain. Kelantan, Pahang, Selangor, Wilayah Persekutuan dan Johor misalnya, jika syarat ta’liq disabitkan oleh hakim, maka isteri perlu membayar RM1 dan selepas perceraian boleh disabitkan dengan cerai khul’ (tebus talak).

Tetapi di negeri lain, jika syarat ta’liq disabitkan oleh Hakim, isteri tertalak dengan satu talak rajie.

Boleh dikatakan semua negeri mempunyai lafaz ta’liq, dan ia sudah menjadi suatu kemestian. Lafaz ta’liq ini akan dicatatkan sekali dalam Sijil Perakuan Nikah pasangan yang sudah berkahwin.

Namun ada negeri tidak mempraktiskan takliq, seperti negeri Perlis di mana pandangan muftinya menjelaskan tidak perlu kepada takliq disebabkan selepas perkahwinan sepatutnya didoakan dengan kebahagian dan bukannya perceraian.